С точки зрения социологов глубин, речь шла о коллизии двух мифов, которые действовали на протяжении последних трех столетий «в подвале» («подземелье») западноевропейских обществ (и тех обществ, которые подпали под их влияние ( Read more... )

В кратком выступлении об истории демократической теории Адам Пшеворский напомнил, что такие дебаты возникают не впервые в истории человечества. В начале Нового времени демократия зачастую и вовсе воспринималась как власть толпы, несущая угрозу частной собственности, способствующей экономическому развитию и процветанию. По мнению профессора ( Read more... )

На первый взгляд может показаться, что проблема русской рецепции Современности имеет лишь региональное (и во всемирно-историческом смысле - провинциальное) значение и вряд ли представляет интерес для философии и культурной теории вне русского культурного пространства. Однако есть все основания полагать, что здесь мы имеем дело с проблемой ( Read more... )

Как бы странно для нас, в силу различий русского и европейского словаря, ни звучало слово «современность», но современность имеет начало. На смену традиционному обществу пришла модернизация, пришло так называемое Новое время. Оно наступило единовременно, когда люди отказались от традиционных устоев. С этого периода и начинает свой отсчет ( Read more... )

Выделение «Я» из «Мы» - это становление личности. Это возможность выбора. Это свобода. Немецкий философ Карл Ясперс назвал этот период «осевым временем». Для христиан «осевое время» связано с пришествием Христа. «Враги человеку домашние его», «нет пророка в своем отечестве», «я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку ( Read more... )